第二日启程，方言告别家主夫妻，一路前行，逐渐发现了一个新奇的事情，幽明天赋竟然可以通过羲族的古老咒文，搭建一个廊桥，和天官书一起使用；换而言之，表示幽明、天官书、羲族咒文能够混在一起使用。

　　方言一路上不停的在琢磨这个，直到距离记忆中的大概位置还有三百余里路时，她终于琢磨透了。

　　沉入心神，运起灵魂之力，开启真实之眼，心里默念羲族咒文，利用天官书的知识解析，她就能看见一条红黄两道颜色的光芒。

　　不同于一国龙脉地气的龙脉之灵，那是金色。

　　方言眼睁睁的看着某只仅有红色光芒的兔子，被某条躲在草丛里的蟒蛇给一口吞了。

　　再看蟒蛇，红色光芒微弱，黄色光芒强盛，竟然有开启灵智进化成妖兽的征兆。

　　她懂了，这两道光芒代表的，是气运！

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　　中原的佛寺有很多，僧人也有很多，却依旧比不上仙道盟。

　　但在释、禅两宗，佛法高深的僧人还是有那么几个的，陆岁就是其中之一。

　　陆岁是观海寺的僧人，也是个古怪人，大概是因为他是唯一一个光明正大取了妻子的和尚。不仅如此，他还有一儿一女，都与他一般住在寺庙里。陆岁这人有个怪癖，别的禅宗弟子喜欢一味的参禅不说话，与人相见点头摇头的时候居多，开口言语的时候居少，因此释宗的那些武夫们喜欢调侃他们修得是‘闭口禅’。

　　但陆岁却不一样，他喜欢喝酒吃肉，喜欢和人清谈，更爱种地，毕竟不耕种，没有粮食养活妻子儿女。

　　曾经陆岁的师傅告诫他，僧人也是人，除了做功课，也是有各种俗事的。譬如粮食问题，可以考虑僧人除了礼佛，也种种田。但是大多数僧人抽不出那么多时间经营农田，要不然他们和农民没什么两样，哪有时间专心礼佛。

　　所以，他师傅认为这个问题可以通过化缘、做法事来弥补，若是有些个贵客上门烧香拜佛，香火钱也不是不可以考虑。

　　陆岁却有不同的意见，总觉得这样有些过意不去，凡尘俗世，哪来的真佛？

　　那些香客的俗愿，泥身所塑的菩萨怎会在意？

　　就如同僧人礼佛，菩萨佛陀又怎么会在意僧人们的吃饭穿衣？

　　拿僧人穿衣来说，陆岁就觉得这是个不小的问题，比起师傅说的佛靠金装要现实一些，寺庙破旧一些没关系，能住遮风挡雨就好，菩萨佛陀的雕塑哪怕是泥塑或是木雕石刻也没关系，毕竟僧人们，还可以用佛在心中来安慰自我；即使香火不旺，少了银钱收入，僧人们有的是气力，还能去耕种不是？

　　但是僧人穿衣的问题，可不是小问题，礼佛礼佛，先礼后佛，礼在前，佛在后，何为礼？若是没有一衣遮体，那就是没有礼，中原为何被四方蛮夷称为礼仪之邦

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