人，他们称呼为‘北蛮子’，对生活在西南大山里的人，称呼为‘西南蛮’。
其中，对北蛮子又有数种不同的称呼，用以分辨不同的种族，如‘白山蛮’，‘黑水蛮’，‘草原鞑子’；对于西南蛮他们也有许多叫法，总得来说大概可以分为两种，一种是‘五溪蛮’，这类称呼多指生活在溪水河流边的西南民族，一种是‘靠山蛮’，可从字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
翁渟古寨，就是靠山蛮的其中一种，这里生活的人，叫‘佤丁族’。
佤丁，乃古语，意为‘住在山上的人’。
古寨前，有颗大榕树，很大很大，遮天蔽日。
据传闻，佤丁族建寨子也有个古老的传统，就是建寨子前先要种棵榕树，如果树长得旺盛，那么就说明这里可以建寨子。
反之，就要另选地方。
大榕树下，有老人，小孩，中原来的行脚商，扎堆聚集。
佤丁族人和中原来的行脚商会在此处歇脚，所以也衍生出了另一类行业。
与中原地区大山里会有茶酒肆不同，这里的人较为淳朴，观念也相对的落后。有些佤丁族的老人家会带上家里的小孩，从家里拿来几张竹制的矮凳，还有简单的茶水，专供往来行走大山和中原的人士休息，只要一枚铜板，不仅可以获得一张矮凳，若是渴了，还能附赠一杯凉茶。
有时歇着聊着，就能意外的谈成一笔生意。
老人家抽着旱烟，小孩欢快的奔跑，行人歇脚，天南海北的侃大山。
此时的古寨前，便是这样一副画面。
青蛇缠绕在林虞的手臂上，蛇头停在肩膀，轻吐蛇信，好奇的捕捉着这个世界的风土人情。
走进古寨，道路两旁的大树上，或者茅草屋的墙壁上，会看到悬挂着许多牛头骨，增添了一丝古老和神秘。
寨子里的妇女在自己家门口拉起纱线就地织起布来，这样的情形随处可见。
偶尔停下，就拿起放在旁边的旱烟抽上两口。
原来，佤丁族妇女都有抽烟的传统，特别是上了年纪的，在寨子里随处会看到年龄大些的妇女，抽着大烟袋不亦乐乎。
林虞在集市中找了几家店，都是家居铺子，居住与买卖一体，简单不繁琐，好在大多都会说上一两句中原话，能够满足最起码的交流。而且这里的人直来直往，民风淳朴，说一是一说二是二，点头答应的事情一定会做到，诚实守信的很。
买好东西，见对方个女子，店家便说可以帮忙送货。
店主是个大娘，带着一个大小伙，是她儿子，见儿子从人家女子刚进门就盯着看，眼珠子恨不得瞪出来，觉得丢脸，没好气的拍他一巴掌。大娘摇头，对儿子怀着什么心思一清二楚，但瞧着这女子细皮嫩肉，一看就知道不是个能干活的，而且年纪看起来也不小了。
林虞忙道不用，一只手提起买好的东西，举重若轻，走出门去。
店主大娘看得目瞪口呆，心里有些后悔，应该让儿子跟着去送货的，这把子力气是个能干活的……
回程时，路遇某个中原行商的小摊，林虞停下来看看笔墨纸砚。
中原行商要价不低，是平时的两倍有余。
淳朴的佤丁族人在旁边看了，赶紧示意林虞别买。
林虞觑眉：“看我是个弱女子，好欺负是吗？”
说着抖了抖缠绕在手臂上的青蛇，还提了提手上的一堆东西，看分量显然不轻。
中原行商叹息道：“不是欺负你一个小女子，鄙人行商讲究的是诚信，何为诚信？就是绝不二价，往年一直都是同样的价钱，无论谁来买，都不坐地起价……”
“可是，最近中原地区，眼瞅着龙王爷刚收了神通，又闹起了旱灾，朝廷赈灾不力，民乱四起。”
“所以啊……这价钱就贵了点，出来一趟不容易，还望姑娘谅解，都是为了讨生活。”
林虞脸有晦色，付了钱，买了一副文房四宝，也就是笔墨纸砚，还有几本杂书。
回程途中，林虞一路无话，心思沉闷，好几次望着北方眉目凝重。
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