海范围内的半岛和海岛之上。”
“因为生活需要确定性，或者说需要确定性原则的依靠，所以，面对变动不居的海洋和生活世界，希腊人就必然追求一个确定的世界以支撑其生活原则。”
“而这个世界就是这个此岸世界的实质的彼岸世界，并只能通过思想和理论来抽象构建出来。”
“希腊文明对两个世界的划分以及对彼岸世界的追问，造就了西方文明的理性主义传统和认识论优先原则。”
“凡事先知而后行，因为经验是变动的，而只有理性才能获得这种认知，所以经验主义是相对被贬抑的。”
“这种理论取向是西方文明的优势，也是西方科学发展迅速的原动力。”
徐怀锦和朱元璋、毛易都认真地听着，他们从来没有听到过朱允熥如此分析西方文明，因为他们根本没去过西方，意太利人还是第一次接触。
朱允熥继续说道：“与西方文明不同，中花文明属于陆地文明。”
“我们的祖先，生活的大陆稳定而可靠，在这个生活世界中，确定性无需追问，其根基就在脚下。”
“因此，我们的祖先不需要也不会再去创造一个思想和理性的彼岸世界，他们要做的就是如何处理好这个世界上的事务和关系，以便让这个世界永恒存在、有序发展，让生活在这个世界上的人们和谐共处、幸福安康。”
“于是，如何生活而不是理论建构成为了我们所有文化的出发点。”
“我们的文明和文化强调经验、强调生活、强调实际行动，强调世俗的此岸世界而不是理性的彼岸世界。”
“这也造就了花夏传统文化中的‘关系本位’‘实用准绳’‘德性人治’‘亲亲伦理’‘家国情怀’等特质。”
“这也是花夏古典传统文化被称为‘伦理政治性’文化、经验主义文化的原因。”
“这种对实践和经验的强调是花夏传统文化的优势，但对理性及其理论提升的相对忽视也构成了其缺陷。”
“我们在理论提升意义上的系统理论则不甚发达，譬如科学的发展。”
徐怀锦道：“吴王，你的意思是说，我们的文化不重视理论，西方的文化不重视实践，到底孰优孰劣？”
“徐怀锦，你讲到了问题的实质，不错！”朱允熥表扬了一下徐怀锦道：“这两种文化此前并未对撞，谈不上谁优谁劣。但后来，西方的文化补齐了最关键的短板：实践！”
“他们用理论指导实践，用实践证明和完善理论，再把理论升华为规律！”
“就说火药吧，我们早就发明了，但那是炼丹道士在实践当中偶尔发现的。我们对火药的研究只有实践，没有理论，就没有规律。”
“没有规律性就没有标准化和规模化，我们做起事来就会模棱两可、不够精确，比如我们的火药填充单纯靠经验、靠感觉，随意性大。”
“火药传到欧洲之后，在欧洲形成了理论，升华为规律，所以，他们制作出的火器几乎没什么两样。”
“火药是我们发明的，但西方人将我们的实践上升为理论，再从理论指导他们的火器生产，于是我们就逐渐落后！”
“毛易，意太力人的火枪你也看到了！两年前，你们是如何进行火铳装填的？难道看不出差距吗？”
罗伯特等人听得一知半解，但他们听出来了，大明吴王居然对他们的文化很是推崇！
果然，正像马可·波罗在书中所讲的，东方人都是谦逊温和的君子！
明明大明吴王所展示的武器装备远远超过意太力人，而他却说大明有差距。
“徐怀锦，我们的文化缺乏最重要的一环：理性分析和理论升华！这也就是我让这些意太力人为大明科技院工作的重要原因！”
啪啪啪啪啪啪！
露琪亚首先鼓起掌来：“吴王，你讲得太好了，你是东方的尼古拉·哥白尼！”
尼古拉·哥白尼？
哥白尼？
“露琪亚，你是说波烂的尼古拉·哥白尼？提出‘日心说’的哥白尼？”朱允熥兴奋地问道。
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