忘了,他又造恶又回来了。为什么不一次把他直接度好?这在下文第八品讲到,我们想想就知道了。同时你劝他,像咱们讲常不轻菩萨见到人都称他未来诸佛,众生并不接受,他不但不认为是善意,他认为是挖苦他,所以众生心很难。但是得要你自己明心见性开悟了,自己明了了,知道性体,同一体性跟众生。因此付出来的耐心,耐心就是忍耐忍辱,还有心,一回不听劝他十回,十回不听一百回,总要把他转变来信,这个就很难很难。

　　所以佛就安慰这些个分身地藏菩萨说,你们在这个五浊恶世里头,来度这些个刚强、不调和、不柔顺的众生,想让他们心柔软一些,不要有邪知邪见,因一切法生灭法,要了解世出的。你们已经教化不少了,不过十有一二,就是还有一批人恶的习气还在。意思就是嘱托这些菩萨,还得付出更大的耐心,因为还有这些众生恶习还在。所以改变一个人、帮助一个人,不是那么容易的。先从我们自己说,我们依着教授的方法来调和我们自己,这些个分身地藏菩萨他们现了无尽的身来说很多的方便,但是很难,他不信。是唯信能入,就已信的能够成长也很难。现在我们这在座的都是信佛的,我们自己感觉我们自己接受佛法的程度又如何?就体会到那些个菩萨来教化众生的时候,他的付出很难。

　　佛跟这些地藏菩萨说,不但你们如是化身,我,就是释迦牟尼佛自己说,吾亦分身千百亿,我也是分身无量亿,设很多方便善巧。在众生当中,有的他善根很好,就叫利根,或有利根,利根就是很聪明、有智慧、有善根的,他一闻就能领受、信,信能受。或者他过去种的有善根,现生就具足着十善业的,但是也得要精勤不懈的劝导他,使他的善根开发,能够消除。还有有的利根的人,利根就是很聪明、很有智慧的,他一闻就信,信就能领受。

　　像我们道友有很多感觉着自己很愚痴,这是客气;当然从另一方面说,当中,闻法之后,自己感觉着没有什么成就。昨天我给几个新的道友剃发,我就是那样想,就这一关很难,这一关没有善根的很不容易。闻了就信,信了而且能行,这是过去的善根成熟了。有的不是这样,他不但不信,他要谤毁。有的暗钝,暗钝就是他没有智慧,在黑暗当中;在黑暗当中,就说他心里头没有智慧、没有光明,就如在黑暗。那不是一时两时的就能把他度脱得了,得久化方归,必须熏染很久。像我们现在都在熏习当中,这是二种熏习,咱们现在都是在这熏习,用净法熏习你那染法,用善根力消除过去的不善的因果,这不是短时间。有的业重,他根本对三宝不生敬仰,还谤毁。

　　佛这是像那些化身地

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